佛教的核心是告诉我们离苦得乐。在寻找分析苦的原因的时候，痛苦的结果来自于行为，行为是受内心烦恼的驱动，那烦恼又因何而起？看到好的东西起贪心；看到不喜欢的东西发脾气，起嗔恨心；平时尽做蠢事，经常贡高我慢，自以为是。这些烦恼怎么生起来的呢？就是在内心深处，我们有个我的概念。一切的无明烦恼种种都是源自于我，我的家庭、我的事业、我的孩子，都是围绕“我”开展的，那么老以为的这个“我”其实真正找，很难找，那佛教核心就是让我们找到真实的“我”。我们平时的这个“我”是妄想执着的“我”，当我们把真实的“我”找到以后，我们就超凡入圣，就从凡夫的境界跨越到圣人的境界。

受了三皈五戒菩萨戒以后，我们就正式成为佛门弟子，成为五戒居士，成为菩萨戒居士。那么，要想真正成为如法的佛门弟子，依次要对皈依的意义，受五戒的内涵，受菩萨戒的要求，先要有个大概的理解。

早课有感 （如丛法师） 山寺报晨钟，百鸟齐争鸣。 伽蓝清净众，宝殿颂梵音。 朝露涤妄尘，晨光育善根。 芳心永不退，振兴佛教门。

《百丈清规二十条》，我们对每一条都要背熟，要吃透，寺院里的事情也好，应对社会上的事情也好，很多原则都讲透了。比如说“凡事以预立为不劳”。“预立”，就是指做事要早做安排，早作计划、早点出方案，你早点做了计划，排了方案以后，“不劳”。“劳”是什么意思？（学员答：辛苦）。“劳”还不是指身体上的劳累辛苦，而是指你不会临时抓瞎。

我们能够在修学的过程当中，有一个阶段的时间拿来用作学习，这都是相当不容易的。每个人有每个人的因缘，尤其在特殊的环境中，要想保持我们自己该具备的独立僧格，还要兼顾着护持常住、维护佛教、做点事情，还要把自己的身心能够收摄住，能够与道相应，这还是不容易的。比如这两天在这共修，外面是假期，社会上放假，寺院接待的任务就重。从古到今，来寺院走走看看，都是不少，现在是国庆，道场大一点，少不了各种人群，熙熙攘攘，千年古刹，类似于普陀山、灵隐寺、国清寺、天童寺、雪窦寺，等等，都集中在江浙一带。就连我们这种小地方，人也来的多，我们这里一直没收门票，相对来说比较自在一点。

所以我们的法器要快，叫“火烧楞严”，一个字、一个字，很快的，这样的话，就让我们没有工夫去打妄想。这个就跟禅堂里面跑香一样，催香的时候，叫你快、快、快， 跑起来，这个都是做功夫的一种加持，