己亥年三坛传戒30 | 中普陀建寺二十周年庆典

视频：纪念中普陀建寺20周年回顾短片

视频：中普陀寺传戒芳振法师12月14日晨、午表堂合辑（字幕版）

2019年12月14日晨芳大表堂

犹如森林里的每一棵树的作用，佛门清净，依靠的每位佛子能够自我消化烦恼，能够发出智慧的光芒。

没有吃完的师父慢慢吃。我们为期一个月的三坛正授戒期啊，即将圆满，那么受戒圆满，意味着我们将来的出家生活、我们的行持就有了更高的标准。出了戒堂以后，我们要学会自律，没有堂师在我们身边督促，我们要自我警惕。我们可能有很多的师父，在初出家的时候，只是对佛教的一种模糊认识，认为就是出世的、自在的、有别于世间的，因为不一样，所以选择了佛门，觉得佛门清净，觉得佛门超越，一切都是美好的。但是，一切美好的事物，都不是无因无缘而成就的，就象我们说一片森林之所以能够空气清新，是因为森林里面的每一棵树，都在吸收二氧化碳，都在释放氧气，所以才会说，有森林的地方空气清新。那么所谓的佛门清净，所依靠的也是我们每位佛子能够自我消化烦恼，能够发出智慧的光芒，能够给众生以引导的启迪。

比丘是七众之首，靠的是担当和责任。

那要达到这样一个效果，不是说轻轻松松就能实现的，也不是说我们在这儿受戒一个月，学到的那一点点东西就够用了，这只是一个起源和开端。而且就我们在戒期所学所做的，如果把标准放低一点呢，感觉还可以，好象还过得去，真正的把标准、要求放高了以后啊，我们需要改进的地方，还是很多的。我们不要说跟过去的祖师大德来作对比，就以这门口做义工的居士来对比，我们毫不客气地讲，大部分的师父们，跟居士比还差一截，是差，不是超越，还差一大截。我们想想看，我们作为比丘，是七众之首，排在第一的。为什么能够排在第一，靠的不是性别，靠的是什么呢，靠的是担当和责任。你有这样的责任，有这样的担当，你就能够统领大众，你没有这样的担当，你就是名不副实。

戒堂规矩：上殿、过堂、听课等场合不准带手机。授戒圆满把手机发给新戒时大和尚亦明令：若带手机，在上述场合必须静音，否则就地砸掉！

为什么这么讲呢？我们关起门来说自己的话，就以我们进斋堂，我所看到的，义工居士站在外面，队列整齐，站得毕恭毕敬，听到我们师父们念佛号下来，也在外面合掌念佛。我们先下来行堂的师父们，三三两两坐在那里聊天，这就是一个对比啊。我们的居士们做义工，端盘餐时注意力在手上，眼根在脚前。而我们不少的师父们，包括你们昨天在受菩萨戒的时候，来迎请三师的时候，东张西望，左摇右晃，那个时候，你的心念在什么地方，你的心里面想的是什么东西？（手机铃声持续响起……），就地摔掉（手机），使劲摔，“啪”，引礼师拿起来使劲摔，“啪” ……拿来给我，吃饭没有吃饱，“啪” ……

大和尚举优婆鞠多和六群比丘的区别，来说明三千威仪、八万细行的重要性。

在佛涅槃一百年左右，有位尊者叫优婆鞠多，称为无相好佛，自己感觉到，他所度化的众生，所做的功德，所建的寺院，所度的僧众，超过了佛陀。当时呢，还有一位老比丘尼，出生在佛住世的时候，有见过佛，所以这位尊者跑去问这位老比丘尼，他说你看看我跟佛陀，是不是差不多，还是更厉害一点。老比丘尼说了句什么话呢？她说：“你不要说跟佛陀比，也不要说跟那些大阿罗汉比，你跟六群比丘比，都比不上。”这个优婆鞠多很吃惊，他说：“经典里面所说的，这六群比丘顽皮捣蛋，形象很恶劣的，他们怎么能跟我比呢？”老比丘尼讲，“我说这个话呢，有依据，不是诋毁尊者”，什么依据呢？她说：“六群比丘，佛在世的时候，也到过我房间。尊者你今天到了我房间，你看我门后面那一碗油，就被你的威仪给带出来了，油洒出来了，六群比丘进我房间时，没这个现象”。

作为初受戒的比丘，怎么才能对得起自己的选择？对得起身上这一顶袈裟？

作为初发心、初受戒的比丘，如果我们这个时候发心不踊跃，态度不端正，我们不但不能说称为“法门龙象”“成佛作祖度众生”，你的形象很可能一出戒堂，就给三宝抹黑。我们中普陀建寺历史不长，在这二十年当中，虽然说在这么一个小小的海岛上，我们不敢说别的东西，那么从信仰、从寺院的护法居士，他们是虔诚的，而且我们很多的居士学佛很用功。我们有的居士还在工作，一边工作一边学佛，能学到什么程度呢？我们之前也有为大家介绍过，从四十岁学盘腿，单盘，都盘不起来，到现在双盘可以坐八个小时；我们很多居士一个字都不认识，就凭着听录音，一句一句地听录音，把早晚功课背下来，把《地藏经》背下来，把《金刚经》背下来；我们有些居士背《华严经》已经背到五十三卷了。那么如果做个出家人，七众之首，连个简简单单的事情都做不好，简简单单自己的形象都顾不上，那么这一个月的饭都给你白吃啦？我们要对得起自己，不要说对得起别人。怎么才能对得起自己？对得起自己的选择？对得起身上这一顶袈裟？靠什么来维护？

第一步很重要，迈正确了，将来就是在人天路上、在解脱道上；这一步要是迈错了，我们将来就是佛教的二流子，就是佛门的罪人！

所以呀，我们在戒期即将圆满的时候，要有这样的一个正确认知：我们出了戒堂，要以戒为师，以戒律、以所学的规矩来约束我们自己。规矩时时刻刻在，就等于堂师时时刻刻陪在我们身边。如果规矩忘了，我们很可能就是社会上的老百姓所讥嫌我们的“你就是个光头俗汉”，是个“秃居士”，甚至连居士还比不上。我们受戒圆满，是我们自己践行佛法、践行戒律、发愿成为人天师范的开始，这第一步就非常关键。这一步迈出去，走的正确了，我们将来就是在人天路上，就是在解脱道上，这一步要是迈错了，我们将来就是佛教的二流子！就是佛门的罪人！所以不能放逸，当勤精进。

出坡：通过行持、通过做事，来消化佛教里面护持常住、护持三宝、庄严国土、利乐有情的理念。

我们还有交待一下，我们今天上午啊，开始践行我们汉传传统佛教另外一个方面的事情――出坡。通过行持、通过做事，来消化佛教里面护持常住、护持三宝、庄严国土、利乐有情的理念。那么上午主要是把念佛堂这一片，大殿周边的卫生打扫干净，然后把搬出去的拜垫，念佛堂的整个搬进去，大殿的放到大殿后面，我们戒期圆满以后再把它放回去。到时候分分工，比如说东单的师父们负责大殿那一片，西单的师父们负责念佛堂这一片，那么拜垫呢，都在车库旁边的库房里，大家听堂师以及僧值师的招呼。

2019年12月14日午间芳大表堂

我们下午的佛事时间，有些参与晚会的排练总排，有一些没有参与的呢，整顿房务。把我们所住的寮房卫生打扫干净，把自己的行李也都提早准备好。如果明天有吃中饭的、没吃中饭的，班头啊，每个班都统计一下人数。明天早上过完堂以后我们就谢引礼师，谢了引礼师以后呢，发戒牒，可以出堂。那么有需要吃中饭的、再住的，我们班头要把它统计一下。如果是有发心常住的，我们也欢迎，但是呢回去拜师父还是需要的，尤其是来受戒的时候，师父给了戒费的，那是必须要回去拜师父的啊！

音频录制：桂轮法师；开示整理：小包（晨）、一心（午）

▼ 己亥年中普陀寺三坛大戒法会：中普陀建寺二十周年庆典

公元2019年12月14日（农历十一月十九），己亥年中普陀寺三坛大戒法会第三十天。

中午，有大德法师、护法善信等来寺设敬上堂大斋供众，本寺方丈芳振大和尚不吝悲怀，现狮子之全威，倾醍醐之法乳，汲引后昆，利资来叶，允为上堂说法。

东海潮涨涌金波，

殿宇初成号普陀。

梵音高唱三千界，

戒香芬鬰满娑婆。

今有杭州灵隐寺光泉大和尚暨两序大众，又有宁波慧日寺、保定月明寺、五台山文殊寺传喜大和尚暨四众弟子，又有福建佛学院95级同学会，又有诸信心檀越，于今中普陀寺建寺二十周年纪念之期，首届传授三坛大戒胜会菩萨坛圆满吉祥之日，设斋供养。《梵网经》云：戒如大明灯，能消长夜闇；戒如真宝镜，照法尽无遗；戒如摩尼珠，雨物济贫穷。离世速成佛，唯此法为最！又云：一切有心者，皆应摄佛戒；众生受佛戒，即入诸佛位；位同大觉已，真是诸佛子！故供佛斋僧，护法护戒，善莫大焉，功莫大焉。虽然如是，即今上堂一句如何举扬？

三坛正授圆满日，

菩提花开布道时。

是日晚上，庆祝中普陀建寺20周年庆典晚会《人间慈航》倾情上演，诸山长老、大德法师、各级领导、诸位善信及当地居民近千人观赏。

南有南普陀，北有普陀山，中普陀居其中间，这是众所周知的中普陀寺的名字，其实这只是其表层之意，她有更深层的含义。中普陀另有两解：一是开满了小白花的海岛；二是光明。佛教讲每个人都是具备如来智慧德相，自性都是光明。我们祈求佛祖、祈求菩萨，真实的内涵是以佛菩萨为师，去除内心的烦恼，获得自性的智慧光明。由此，中普陀除了地理位置上的意义，更涵内具自性光明之深意。

中普陀寺位于温州市洞头区本岛，规划占地400亩，规划建筑面积5万平方米，它是在原有寺院“洞灵寺”的基础上扩建而成的观音道场。1998年，经白露山慧教禅寺圣修老和尚推荐，当地信众迎请时任广东潮州开元寺监院的芳振法师来洞头住锡。在芳振大和尚主持下，中普陀寺先后建成天王殿、三德戒坛、大圆通殿、财神殿、妈祖殿、妙法堂、念佛堂、云水堂、斋堂和海会塔、放生池、石牌坊、钟鼓楼、僧寮、丹墀台阶、东西长廊、三乘石雕等建筑。整座寺院傍山临海，高低错落，前后层迭。山门正对着素有“神州第一屏”美誉的半屏山主峰，左右群山环抱，使整个区域形成了一片天然的避风港。置身于其中，蓝天碧海、青山宝刹、晨钟暮鼓、香熏梵呗，都能启人幽思，净化心灵。从1999年天王殿奠基到如今的规模，尽管只有20年的历史，而且还在继续建设之中，但几乎每个到过这里的人都会被它的快速发展和宏伟规模所折服。