视频：中普陀寺芳振法师《百法明门论》62

 

第一心法。第二心所有。第三色法。第四心不相应法。第五无为法。

 

第四心不相应法，略有二十四种：一得、二命根、三众同分、四异生性、五无想定、六灭尽定、七无报想、八名身、九句身、十文身、十一生、十二住、十三老、十四无常、十五流转、十六定异、十七相应、十八势速、十九次第、二十时、二十一方、二十二数、二十三和合性、二十四不和合性。

 

 

01

 

师父继续讲二十四个‘心不相应法’中最后三个法

 

这个方是什么呢？方就是方位、方向，这个方，指四方：东、西、南、北，四维：东南、西南、东北、西北，然后再加上上、下，这就是佛教里面、经典里面经常出现的‘十方上下’。十方里面就包括上下，那么在《弥陀经》里面说的是几方？《弥陀经》的几方不是背的很熟的么？《弥陀经》说的是六方，东、南、西、北，四方，然后还有什么？上、下，上方世界、下方世界，说的是六方，六方其实就是什么？其实就是包含十方，说六方：东南西北，四个部分，它也是360度，那四维加进去变成八方，也是360度，一样的哦，所以六方并不缺少这是平面的，再加上，上跟下，就变成立体的、三维的了，这个是方。

 

 

为什么说这个方，是不相应行法的呢，因为我们说这个方位都是假名，比如说我们说极乐世界，叫西方极乐世界，往西方过十万亿佛土，有世界名极乐，本来说这个极乐世界，因为对我们娑婆世界来讲，它的位置在哪里呀，在西面，所以说叫西方极乐世界，那反过来说，如果从我们这儿过是二十亿佛国，在他们那个佛国来看，极乐世界是在哪里呀，是在东方，所以在二十亿国土的地方，要是说到极乐世界，就会说东方极乐世界，这个东方、西方都是假安立的。

 

 

所以有些人佛教的观点没有，净是那些个民间的一些神神鬼鬼的思想，老是说这个房子啊，风水啊，靠东边这个好，靠西边的这个不行，靠北边这个问题也很大，住进去是不好的。嗯，这个呢其实，跟绝对的方位没有关系，主要什么呢，跟周围的环境关系还是比较大的。因为本来这个方位，就是个概念，比如街道两旁的房子都很好，那你不能说街道这一边的好，那一边很不好，没有这样子的事情。那方位刚好相反呢，街道两边呢，一个向东，另一边向西呢，东西两边都很好，那怎么说呢？所以不能用风水里面所谓的一些概念去套，‘住在这样子的方位就是吉祥的’，那大家都朝那个方向住呗，都吉祥如意呗，不一定的。所以我们说人的运气、福报是由我们自身的业来决定的，那除非什么？住的地方坏到了极点，一般来说都没问题的。就跟我们说一个运动员一样，你跑的快，你总不能说他是鞋子穿的好，一双鞋子，不松不垮的，不要太大也不要太小，不要一走路就丢，也不要跌跤，那就是什么？人自身的原因，那么说，这个房子对于人来讲，就象衣服跟鞋子一样，总不能说走路走不好、走不快，都是因为鞋子的原因，不是这样子的，主要还是自身的原因。

 

（时间：0-6:38）

 

 

02

 

数字也是在色法、心法、心所法上面安立出来的

 

数是什么呢，就是这个数字，比如说百、千、万、亿，这都是数字，这个数字也是在单个数上安立起来的，我们说，洞头到温州，有多远呢？大概有60公里，这个60就是数字，那么说，口袋里有多少钱呐？有1000块，这个1000就是数字，这个数字为什么说它假呢，比如说这个1000块钱，都是100块的，那就是有多少张啊，有10张，100、200……800、900、1000。你不能说，那这张就是1000了，把这张给你，这一张就是1000了，这一张是1000吗，不是，这一张是100，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，给1000，是把10张都拿去才够1000，不能说把这个第10张给你，就是1000了。这最后一张是1000块给你了，如果我们执著数字就会犯这个错误，是吧？这个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，对于这个1000块来说，在总体上才有这个，单独列开，我能不能说这张钱就代表1000块，这张钱代表900块，行不行？不行，所以说不执著于数字就是这个意思，你这一张加上前面的8张，合起来才是900，不要执著于数字。那是忽悠人的嘛，一张就是100块。所以我们很多人都在这个名相上面转，就是这个意思，死在数字上面，其实呢，不懂得数字和实物的关系。那么讲这个数，是在物的基础上安立的。

 

 

编号，这个编号换个东西它有它特殊的作用。如果说买一套书，一套书一共10本，10本一套，那么拿到编号第几的，就说明这是第几册，那这个有什么好处呢？我们查找内容，我们看目录，我们知道从哪一本里面去找，去看，这个就是编好数字的作用。所以呢，搞档案管理的，都要搞编号的，没有编号你弄得出来吗？很麻烦，找不到的，那么几万卷几千卷怎么找？都是靠编号，都是靠这个数字，也就是这个编号。那这个编号就是在这些资料的上面安立出来的，那么这个也是做为一个不相应行法的。

 

（时间：6:39-11:52）

 

 

03

 

人与人之间融洽，人与自然之间和谐，就是佛教所说的‘和合’

 

这个‘和合’是什么意思呢，互相之间是协调的、不协调的，协调的就是什么？是‘和合’，不协调的呢，就是‘不和合’。人与人之间呢，团结的、不团结的，团结的是什么？就是和合，不团结的就是不和合。所以这个和合、不和合，也就是在这个色法，色法包括有情啊、物质啊，他们这种叫什么？关系，关系相处融洽的就是和合，不融洽的就是不和合，协调的就是和合，不协调的就是不和合，是这样。

 

这个和合、不和合，在我们佛教当中用的最多的，比如说我们在做法的时候，授戒的时候，戒场就会问，僧集否？僧已集。和合否？如果是和合，就是大家的意乐都一样，那就可以做羯磨了，如果说是不和合，那就不行了，那问题就严重了，就说明思想有分歧了。所以和合、不和合也是从色法、心法、心所法上面安立出来的，人与人之间和不和合，人与自然之间和谐不和谐，都属于和合、不和合的范畴。

 

 

今天上午把这二十四个不相应行法讲完了，下午呢把这个无为法一讲，再把两个无我一讲，下午就结束。晚上呢，假期里面可以再玩一下，这个假期都没玩过。那么回向吧。

 

愿以此功德

 

普及于一切

 

我等与众生

 

皆共成佛道

 

（大众起立，合掌）

 

（时间：11:52-15:29）

 

 

开示整理：小包

 

视频后期：郭洋

责编 | 清净

 

美编 | 阿达