*伍灯法师作

 

视频：中普陀寺芳振法师《百法明门论》64

 

 

1、无为法就藏在有为法里面

 

我们讲有为法，讲完了以后就要讲无为法了。为什么要说无为法呢？佛教的核心在于无为法，因为我们讲了缘起，一定要明白什么？缘起 、性空，讲了缘起以后，是要明白这个性空，这个缘起是什么法？是有为法，性空呢？体现出来的就是无为法。这里面看起来，那无为法在什么地方呀？无为法就藏在有为法里面，性空就在缘起当中，这个无为法就藏在有为法里面，是这样啊。所以我们前面，世亲菩萨造论，在分位安立五类的时候，这个无为法定义就是什么？“四所显示故”，所谓无为法，就是通过有为法来显示的，如果离开有为法，还说什么无为法呢？所谓离开有为法来安立无为法，这是学术角度来这样的表述，但是真正的离开有为法，哪里还有无为法呢？

 

 

但是我们凡夫呢，在缘起当中，缘生缘灭，从来没有悟到这个空性的道理，所以就生死轮回了，那一旦明白这缘起的就是性空的，这一下就转凡成圣了，见到空性了。也就是说，我们只是因为起心动念看不到空性的时候，永远都是凡夫的，看到了空性，见到了空性，转凡成圣，证初果，证初谛，原来这么容易，但是要达到却那么的难。所以《金刚经》里面怎么讲的呀？一切圣贤皆因什么法而有差别呀？皆因无为法而有差别呀。那么你知道缘起法，做的再好，你不能悟到这个性空，你都是凡夫，只有证得性空以后，就转凡成圣了。所以这个所谓的无为法，是借有为而来显示的，我们把这大的框架、理念始终把握得住，这个学起来就不会糊涂。

 

（0—3：33）

 

 

2、“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如寻兔角”。

 

所以对于这些道理，我们要学了以后，反复揣摩才明白的道理，见到空性的人，像慧能大师，他讲出来的跟经典是一样的，说什么？我们学习这个佛法，“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如寻兔角”。你离开有为法还找不到无为法，证不到无为法，你离开有为法，去找无为法，就象去兔子头上去找角，找不到。但是我们凡夫呢，两种偏执，一个，以为缘起这个有为法它就是有，以为缘起的就是实有的，见不到空性；反过来找空性的时候呢，又以为离开这个缘起之外，突然还有个地方叫做无为法，这就找不到的。无为法，性空在缘起法当中，我们把这个道理明白以后，我们听听这个无为法呢，能够有所帮助。

 

（时间：3：33-05:18）

 

 

3、证得性空，只能增加你的力量，不会减少你的福报。

 

我们把窥基大师的注解给大家抄一抄，第一个：虚空无为，“谓于真谛，离诸障碍，犹如虚空，豁虚离碍，从喻得名”，这是第一个，虚空无为。这就是从不同的角度，来剖析无为法，让我们认识无为法，就象我们看景色一样，从东边看不到，从另一角度看还看不到，四周让你看一圈，找到这个目标。所以从这个虚空无为呢，“谓于真谛”，什么是真谛？真谛就是真理，就是空，胜义空，不是断灭空。我们始终要有个概念，这个空，不是什么都没有了，我们有些人老觉得怕，一想到学佛，学到最后什么都没有了，觉得很没有动力，很没有劲。像这个，证到空才能转凡成圣嘛，这个“空”不是什么都没有，所以叫做胜义空，这个“空”是不妨碍“有”的，性空不妨碍缘起，你证得这个道理，只能增加你的力量，不会减少你的福报。

 

 

“谓于真谛，离诸障碍”，真如的境界，离一切障碍，那么如果能证到这个境界呢，那就犹如虚空，真如的境界，没有障碍的，就跟虚空一样，那我们如果能够证得这个境界呢，就犹如什么呢，“豁虚离碍”， “豁”，豁然开朗，因为你在虚空当中，你明白这个虚空，明白一切本来就是没有障碍的，只是我们自己分别执著了，把这个执著一破，“豁虚”，明白这个空，就能够远离障碍了。所以我们看禅宗的一些大德开悟啊，轻松的不得了，几句话，‘找心找不到’，行啦，可以啦，找到啦，一下子就开悟了，三下五除二，那是什么？就是这个“豁虚”。本来就没有障碍，你明白这个本来没有障碍，“哗”一下子就远离障碍了。

 

 

4、真的是老公、老婆也不好，儿子也不乖吗

 

我们现在都有障碍啊，我们的烦恼很多啊，烦恼是怎么来的呢？内心的执著来的啊，所以叫“从喻得名”，这就是虚空无为，从比喻，虚空就是比喻，虚空没有障碍，象我们过去祖师的两句话，叫什么？“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，本来就没有障碍嘛，自己障碍自己，是不是？我们有没有感觉到，在生活里面感觉到，很多障碍是从自己内心生出来的，内心如果没有障碍，其实生活里面很美好，老是觉得老公也不好，老婆也不好，儿子也不乖，其实这个里面很多的根子、原因，都是自己执著出来的，你自己不要过分执著，你的行为、你的语言，就没有那么多的刺激性，你的语言行为没有刺激性，你得到的回报也就没有刺激性。你要看你老公不顺眼，你老公看你也不顺眼，你看你的儿子没出息，你的儿子看你也没出息，“人家的老爸老妈那么厉害，你怎么就不行啊？你怎么不去当官啊？”所以这个都是相互的，都是有我执，然后呢，互相伤害，对吧？如果能够破除这个“我”，少一点，就不会互相伤害，就好多了。这是“从喻得名”，第一个。

 

 所以我们要见这个空性，其实呢，好像说些来不难，但是这个执著太深了，就是看不到。

 

（时间：05:19-12:17）

 

开示整理：小包

 

视频后期：郭洋

责编 | 清净

 

美编 | 阿达