视频：中普陀寺芳振法师《百法明门论》67

 

一、大和尚剖析有情众生在生死当中轮回受苦的根源

 

那接下来呢，就要说第二个问题，‘云何为无我’。那佛教里面说，这个‘无我’又是什么呢？这个‘无我’有两个，一个‘补特伽罗无我’，一个‘法无我’。这个‘补特伽罗’就是什么？就是有情众生的意思，也叫做人的意思，‘人无我’和‘法无我’。

 

在我们佛教里面说，始终一个核心的关键我们不能忘，说我们有情众生在生死当中轮回、受苦，是因为什么？因为我们自己造的业。造的是善业呢，就生在人道、天道；造的如果恶业呢，就生在畜生道、恶鬼道、地狱道，是由业而轮回。那为什么造的业呢？就是我们说，小孩子在学校里为什么打架啊？打架是坏事嘛，为什么打架呢？他骂我啦，他什么欺负我啦，所以我就打回去了。这个不管是贪也好，嗔也好，这些都是烦恼，造业是因为烦恼驱动。那为什么会起烦恼呢？你看看，他骂我，那我当然要骂他，所以一切烦恼从哪里来呢？都从这个‘我执’来的。因为他骂我啦，所以我当然要揍他，如果他骂别人，那我就不管了。因为有个‘我’的概念，有个‘我’的执着，所以一切围绕‘我’就有了烦恼，烦恼而有业，业就会受果。

 

（时间：0--2:05）

 

 

二、大和尚从‘我’的概念出发解释‘无我’

 

那其实这个‘我’呢，我们看看，这个有为、无为都学过了，‘我’在什么地方?在心法里面，还是在心所法里面，还是在色法里面，还是在不相应行法里面？在无为法里面是不可能的嘛，因为无为法也是从有为法当中获得的觉悟。哪一个里面去找‘我’呢？（学员答：心里）呵呵还是在心里。哪怕是死了，心里还是有‘我’的。所以这个唯识，就是说所谓的我们的内心，其实离开这个心法也没有这个‘我’的存在呀！所以这个佛法里面，不管是五蕴也好，十二处也好，十八界也好，这些理论系统就是破除，就是看各个东西所组成的东西里面没有永恒，但是我们老觉得是有个永恒，有个和合相在这个地方，有个主宰在这个地方。

 

 

那么觉得有主宰，觉得‘有我’就是凡夫。能够在这里面看到‘无我’，看到所谓的心，心本无生因境起。为什么发脾气呀？这个讨厌的家伙又在背后说我了，所以我发脾气，这个脾气是因为这个人、讨厌的境界而生起来。心随境转，心由境生，没有这个境，这个心就没有。啊，感觉到是这样，那哪怕说，自己心里在那里想想就觉得不痛快，我们很多人就是多愁善感呐，平时没事也是闷闷不乐，郁郁寡欢，为什么呢？就是自己在那里寻思呀，想东想西，总是想一些不开心的事情，是不是？我们有些人乐观，我们讲是为什么？内心想的都是些积极的事情，好的事情，乐观。悲观，想的都是一些负作用的东西，悲观。所以看，我们想这个乐观也好，悲观也好，都是从哪里来？都是我们内心想出来的。所以从圣人的境界告诉我们，我们所谓的内心真正思考的是意识，意识执着有个‘我’是第七识——末那识，末那识执着什么呢？执着这个一切有个业种，有个种子库，把这个阿赖耶识当做是‘我’。其实‘我’这个概念是由末那识执着阿赖耶识而生成的。所以离开阿赖耶，离开末那识，这个‘我’概念是不存在的，这就叫‘人无我’。

 

那‘法无我’呢？就是一切，比如说五蕴，色蕴也好，乃至于受、想、行、识，你连‘我’都没有，那这个‘人无我’没有，‘法无我’也是没有，这个一切都是因缘和合所生。

 

（时间：2:05--5:55）

 

 

 

三、一切唯心所造，学佛要在心地上下功夫

 

不相应行法，是从色法跟心法、心所法上面安立出来的。然后呢，这个色法又是由心所法跟心法所显示出来的；那么心所法呢？又是属于心法所有的；那心法呢，就是一个执着，就是一个识，就是我们的内心。所以得到一个结论：就是一切唯心所造。包括外面的世界也好，我们内心的烦恼也好，都是由心而起。

 

所以说我们学佛呢，就要在心地上面下功夫。为什么呢？外面所谓的一切境界，不要说我们眼前的这么一点点东西了，我们把这个时光放长，放远，看看世界成住之间，八十个小劫是一个大劫。就是我们这个世界是成住坏空，一个大劫。这一个大劫，八十个小劫，这个世界就是从无到有，从有到无，就这么来了一次了。这个世界都是这样子的，那还有什么东西是真实？一切都是非真实的。我们所谓的那个执着就是我们内心当中，对他有取舍，觉得这个东西好，你就执着，贪也是因为好而生起来的。

 

 

就像生活当中所谓这个喜欢个人，喜欢的时候，天天粘在一起。前面看过一个笑话，说有个学校有个老师，中学老师，班主任，这个治他们班里的学生，学校不允许早恋，那这个有早恋怎么办呢？这个班主任跟别人的做法不一样，别人都是什么？请家长呀，干什么呀，处罚呀。这个班主任方法不同，也不通知家长，也不干什么，就是让你，你们两个不是喜欢嘛。行，两个坐同桌，从现在坐到毕业，就坐在一块，上课就坐在一块，不调座位了。好，据说他们这个班里面没有说哪两个同学能够坚持两个学期。刚开始欢喜得不得了，坐在一块哇，好的不得了，一个学期后，一个月过去，两个月过去，三个月过去，兴趣慢慢就没了。一个学期结束，下个学期不想坐，老师我能不能分开，不行，继续坐。呵呵，哎呀，可痛苦了。之前那个欢喜劲呐，一点都没有，痛苦的不得了。所以讲这个一切东西，所谓喜欢呐，讨厌呐，都是我们内心自己分别出来，执着出来。当我们不执着的时候，我们就能够透过有为法的表相，看到性空的实相。其实这个实相一直都没有离开过我们，所这个无数经典祖师理论就说，这个心佛众生三无差别，这个所谓的贤圣法，在凡不减，在圣不增，就是那么个事。

 

（时间：5:55—9:57）

 

 

 

四、佛法是指引修心的通途

 

但是呢，对我们来说就是像虚空一样飘渺，看不见，摸不着，感受不到。这就跟我们内心一样，我们说这个内心，一切情感，一切情绪，都是我们自己所造的。但是我们又有几个人，真正能够让我们内心能够平静下来，安静下来呢？让他不要往外跑，就乖乖的不往外跑，让他不要东想西想，他就能够不东想西想，我们能做得到吗？感觉就是做不到，那做不到怎么办呢？佛法里面就告诉我们一系列的修行方法，怎么来修我们这个心，怎么把这个心像猿猴一样到处跑的这个心，用个绳把他给拴住，这个就是熏修禅观，缘这个境界。让这个心纯熟起来，安静下来。安静下来，他就能够看清楚在有为法当中的无为的体，这就是修行的次第。

 

（时间：9:57--11:15）

 

 

 

 

那我们大家这次，因为有这样一个共同的缘分，我们学过了《百法明门论》以后，也不要说学完以后就扔了，那么接下来还是有机会多读读，因为这个内容不多，读一读，背一背，对照一下。对照什么呢？我今天起心动念，有多少个念头是跟烦恼相应的 ，跟随烦恼相应的。有多少个念头是跟善法相应的，跟善心所相应的。那一天到晚都是善法多一点，还是烦恼法多一点。然后再总结，怎么让烦恼减少一点，怎么让善法能够生起的时间能够长一点，能够长一点这个很重要。我们精进，不是说早上爬起来，到晚上睡觉的时候，我明天要精进，我要看多少书，我要做多少事，结果一到早上‘还是再多睡一会儿吧’！这就是善法生不起来，这习惯没有养成，这就要靠培育了。靠生活当中，明白以后，要做到，要做得到，也就是思心所要起作用，要造作，要起行为，驱动行为。那这样呢，积年累月，我们在学佛上面，我们在智慧上面就能够增长。也祝愿我们在假期里面，虽然玩得少，在我们佛教里讲叫什么？‘放逸’的少，呵呵，我们几天都精进了，增长知识了呀，增长智慧了呀，从善法的角度来讲，还是值得的。

 

我们一起回向：

 

愿以此功德

 

普及于一切

 

我等与众生

 

皆共成佛道

 

大家起立合掌，感恩大和尚，顶礼大和尚三拜

 

（大和尚：问讯）依教奉行。

 

（时间：11:15--13:40）

 

 

 

开示整理：淡如水

 

校对:飞笑

 

视频后期：郭洋

责编 | 清净

 

美编 | 阿达