那么，在原始的佛教里面，我们佛陀给我们制定的是什么呢？吃三净肉。你自己托钵化缘不能跟居士讲，‘我今天想吃什么肉，想吃鸡，你给我宰一只，嗯，想吃鸭，你给我宰一只’。

然后，我们修定还要先修知量。这个知量是什么呢？我们在之前学《成佛之道》的时候有学过，就是恒顺于修这个瑜伽，我们有四个方面：第一、要密护于根门。

那么刚才说过，一部《广论》就是一部复杂一点的《成佛之道》，那《成佛之道》既然能够听得懂，《广论》我们也能听得懂，是这样的。

所有佛都成就以下功德，下面这些功德主要是侧重于应化身的佛，前面那些特征（上节课所讲）主要侧重于报身佛，后面这些侧重于应身佛，当然有一些也是报身佛的内容。 一个，佛成就十力、四种无畏、十八不共法、大悲三不护，妙智，各种佛功德。所以说佛成就的功德果报，是阿罗汉远远不能比的。这些细细的东西我们翻翻书本，这里不详细解释。以后等到我们讲《华严经》的时候可以慢慢再讲。所以“佛住于净土”，真正佛本身住的都是净土，包括释迦牟尼佛，他的报身所住的也是极其庄严。所谓的娑婆世界五浊恶世是指哪个身？应化身，化身所住的，是五浊恶世。所有佛的报身都是住的清净佛土，都有十八事圆满，各个方面十八大类，都是圆满无碍的。

然后呢，我们看到从初地到十地，这么漫长，前面还有一劫的时间修各种加行，这个老不容易了。那么修菩萨道是否一定是这么漫长呢？有没有快一点的说法呢？这里面也有两种观点，一种观点是我们一定要经过这么长时间，要三大阿僧祇劫。那有的观点是什么呢？说这个就跟我们做事一样，你如果一天做十件事，那完成任务要做一年，如果说你把效率提高了，你如果一天做一百件呢？那就一个多月就做完了，效率提高十倍，时间变成原来的十分之一了，一个月就好了。如果说一天做一千件呢，时间又缩短了。所以从这个角度来讲，时间是可长可短，所以在禅宗里面，见性成佛，密宗里面，也是现世成佛。这些殊胜法门都有。

接下来，进一步说说行菩萨道以后，修菩萨行的过程以及证果的相关内容。修行菩萨道，对于证出离果，时间也好，内容也好，要做的事情也好，差距还是很大的。对于修行菩萨道，最初是先修菩提心，然后呢，行十善业，慢慢的把这菩提心变得异常坚固不退，坚固不退以后才是进入到大乘道。 所以我们这个菩提心，不是说一下子头脑发热，一下子说阿罗汉比不上成佛，要成佛渡众生，我就要度尽一切众生。第二天，老娘叫他做点事，哎呀我再睡会儿呐，不要吵呐，不要烦呐。别人叫他做点事，更是一百个不愿意。这个心，跟这个菩提心，相差非常遥远。所以把这个菩提心，要长期锻炼，才能够变得坚固不退。这个过程，非常漫长。