大和尚雅命，着贫僧在此和诸位分享关于学习汉字书法的一点心得。感恩和尚慈悲成就！ 算起来，贫僧学习书法，也才四十九个年头。虽然多少有一点点体会，未必能于人有益，在此仅做个汇报，希望大家指教。

如何学好书法？根据个人体会，概括起来就是四句话，叫做“始于戒，成于定，证于慧，妙于悟。”

“始于戒”，首先是要老老实实临帖。

只有通过临帖，才能与古人印心。没有印心，就没有相应。这样的话，就没有办法做到点画有古意，更别说是无一笔无来历了，这是入门的关键之处。否则，假如一开始就是胡乱书写，全凭意气，了无法度，没有规矩不成方圆，终于变是野狐禅；养成习气之后，就非常不好办了。

只有通过临帖，才能实现登堂入室。作为众生，我们都有自以为是的习气，这个是障碍，必须化掉，无条件地皈依古圣先贤。这样，假以时日，每个字，乃至一点一画，从精神到气质，都会有贤圣之风规，书道人道并美矣。 这是“始于戒”的第二个妙用。

“始于戒”还有第三个功能，就是通过学习书法，可以感悟无我地学习和生活的妙谛。无我，才能活在当下。有我，就有分别执着，就会错失很多良机，就会与当下有隔。大部分书法家都做不到这一点，他们喜欢点评古人，习惯于选择性地接受，而不是无我地皈依。这样很难具足弟子相，自然学不到真正的东西；因此，所谓著名书法家，真正入门的并不多。这是弟子相不具足，对师父了无恭敬的报应。恭敬心是福田。没有恭敬就没有福报，没有福报自然就接不到正法。没有接到正法，很容易便落为外道。

至于“成于定”，意思很简单。必须选定一种书体；然后进行深耕细作，长时熏修。一种书体一种书体地过，若能沉得住气，假以时日必有后福。 很多人都做不到这一点，喜欢得陇望蜀，一种书体都还没摸到门，就急忙忙地换另一种书体，这山看过那山高；就像孙猴子吃仙桃，咬一口就丢掉，浅尝辄止地，终于难成大器。“成于定”就是专门根治这样的毛病的，此病若是不除，便与书法之道无缘矣。

“成于定”的另外一层意思是要有定力。这里的定力具体指什么呢？就是淡泊名利，要把写字的目的放在修身养性上面，而不是利用书法求名求利。书法何等高贵？是一个人的灵魂的伴侣！ 假如某男，强令其妻抛头露面于坊间，谋财以满足他的消费之需，这样的男人好得了吗？肯定好不到哪里去！字写得还不怎么样，就自吹自擂，把所有人都当傻子看，以为大家的钱就那么好骗，终于一定是欲得反失。书法当然可以给人带来非同一般的利养，但是，那是水到渠成的事！不是求来的，是修来的，这一点特别重要！ 很多学写字的人，你不能说他不用功，更不能说他不聪明，他甚至很有悟性。但是，就是差这么一点，上不去，写着写着就俗了，为什么呢？原因就在于目的定位错了！

因此，“成于定”的第三层意思，就是要能淡定。如果内心不能淡定，难免笔道慌乱，结体乖张，只要是懂行的人，都不会想看第二眼的。 那么，如何才能淡定？只有真诚、付出、看破、放下，才有可能。

那么，“证于慧”是什么意思呢？首先，“慧”指的是客观规律，也就是道、般若。 任何一个汉字，都有它特定的生命缘起，又与其他的汉字具有共同的成因与规矩。写字的前提就是循规蹈矩，规矩就是道。经过长期的如法的训练，慢慢地与道相应，最后，成为道的化身。 到那个时候，只要是你写的，无一笔无来历，自然无一字不可观。

写字的过程，就是书法家亲证自己的心和所书写的汉字与大自然之道，三者息息相通非一非异的过程，各种书体，各擅其美，无非是因应众生的根器的随缘示现而已。假如每一种书体都能秉持这样的态度去学习，一种书体一种书体地过，最后，必然可以诸体融汇贯通，自成体系。如五行之生克应化及相互调和，妙不可言。到那个时候，就会有一种如“弟子常生智慧”般的自受用。

因此，贫僧一直认为，写字是给人看的，但书法是自家的法事。假如两者结合起来，那么，写字就不只是为了写字了，字，是道德文章之衣冠，更是个人心性之体现及彰显。通过一个字，方家能够看到你的内心。因此，古人说，文字是能惊天地泣鬼神的！书法亦如是！当代有人提出各种怪论，比如书法就是玩出来的，云云。这样的态度，决定了他们在书法的道上是走不远的。内心没能庄敬，笔下必然奇怪生焉。在此状态下写字的人，是很难获得人们由衷的敬意的。 因此，既要好好学习，更要好好地收心，老老实实地修行。“戒”乃菩提功德母，戒门就是道门，由戒入道，必然得定而生慧，最后了悟万法无非一法而已。 故曰，“书法者，心法也。始于戒，成于定，证于慧，妙于悟”也。

时间有限，简单汇报如上，请和尚赐正！和南圣众！阿弥陀佛！

汉僧双印伍灯

于中普陀妙法堂  戊戌九月初八

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