绘图：正觉

视频: 芳振法师于第一期汉传佛教仪规培训班开示(2)

凡事预则立

《百丈清规二十条》，我们对每一条都要背熟，要吃透，寺院里的事情也好，应对社会上的事情也好，很多原则都讲透了。比如说“凡事以预立为不劳”。“预立”，就是指做事要早做安排，早作计划、早点出方案，你早点做了计划，排了方案以后，“不劳”。“劳”是什么意思？（学员答：辛苦）。“劳”还不是指身体上的劳累辛苦，而是指你不会临时抓瞎。

我们一般说“劳心、劳力”两个方面，这个“劳”侧重于指“劳心”，“凡事以预立为不劳”，你把事情都准备好了，到时候就不会抓瞎，不会手忙脚乱。手忙脚乱就是因为你准备不足，预案做的不够，所以我们生活、修学当中，都要有这样一方面的经验和准备。

（时间：0--2:07)

敢想、敢做、敢当

就像我们中普陀的大殿，供的是三大士：观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨。有人问，为什么是这种供奉方式？那在我们佛教里，观音菩萨代表着慈悲的精神，“慈悲”就是一种担当，一种责任。慈悲，对于众生，就是一种“予乐拔苦”的担当，你首先要有使命感，有责任感。那有了担当以后，做事情需要有方案，要有智慧，文殊菩萨就代表了智慧，一个人如果有抱负，你首先要有策略，那有了策略有了方案以后，最终要能够实施、要落实、要实践，所以供奉普贤菩萨，“大行”就象征着实践和力量。

那合起来就代表了我们佛教的完整思想，有担当、有想法、能做能实现，所以这三种思想浓缩起来就是六个字：敢想、敢做、敢当。

（时间：2:07--3:48)

一真一切真

时代慢慢变得通俗化，也需要我们用一些现代的语言去阐释古德留下来的智慧。如果我们跟社会上普通的人去介绍佛教、佛法时，也像我们看祖师注解一样，第一，没耐性听那么多话；第二，也没有那个文学功底去消化那些文言文里复杂的宗教理论。像佛教的理论，比如天台宗、华严宗，一说起来，一绕起来，“一假一切假”，“一真一切真”，自己念念，你没花个十年时间都绕不出来，你跟现在社会上的人去讲，那更是云里雾里，稀里糊涂。

所以做个汉传佛教徒不容易，继承好、消化好、再用白话的简练的语言阐述出来，还真不容易，没个十年八年功夫还真的做不到。而且这十年八年还不能过于懈怠，否则我们很多光程序上的事都还不一定能掌握。就像我们这次办的汉传佛教仪规培训班，系统的学一遍，我们的课程安排了六期，例如早晚课诵、佛七、禅七、华严七、瑜伽焰口等各类佛事，再到传三坛大戒，跨度是三年。这还仅是仪轨方面，虽然相应的理论也会就着介绍一部分，那还没有牵涉到整宗的思想，比如汉传佛教八大宗派，整宗的思想所依的经论……（未完待续）

（时间：3:48--7:20)

图片视频后期：正觉

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